Quante me ne hanno dette quando raccontavo che stavo imparando il Volapük! Tipico dialogo sull’argomento che, se mi permettete, vi riporto nella mia bella lingua materna, il pisano:

- Allora oh, n’ai ‘mparate dell’artre di lingue?
- Eee, o ‘un lo sai ‘e ‘un finisco mai!?
- Pover’ a noi... O cosa ‘mpari ora?
- Èèèè, ora ce n’ho una ganza a bestia, ir Volapük.
- Cosa?? Ir volapucche? O cos’è? O ‘ndove lo parlano?
- Nooo, è ‘na lingua ‘nventata, ‘un la parlano ‘n nessun posto.
- Come ‘nventata?! O che ‘nventan’ anco le lingue!??
- Sì sì, siamo ‘n venti ar mondo a parlalla.
- ‘N venti!?? O cosa la ‘mpari a fà?
- Perché mi garba.
- Pover’ a noi... Tiratiiiiii...

Ecco un esempio tipico di reazione che può suscitare la manifestazione dell’interesse per il Volapük. Se deciderete di divertirvi ad imparare questa lingua, preparatevi, ve ne diranno di tutti i colori. Ma di questo, a noi, che ce ne frega? Via, ora rïomponiamoci un gocciolino e ‘nviamo a parlà di ‘ose serie...

Il Volapük non è stato il primo tentativo di elaborare una lingua pianificata universale. Il cosiddetto movimento per la creazione di una lingua ausiliaria internazionale, ossia una lingua elaborata artificialmente con lo scopo di superare le barriere linguistiche fra i popoli di fungere da mezzo di comunicazione neutrale e internazionale, ha tradizioni molto antiche.

Tutti, o quasi, hanno almeno una volta sentito parlare dell’Esperanto, lingua artificiale (chiamandola così faccio imbestialire gli esperantisti, lo so...) creata da Ludvig Zamenhof e diffusa a partire dal 1887. Quello che invece pochi sanno è che l’Esperanto non è stato l’unico tentativo di creare artificialmente una lingua con l’ambizione che potesse diventare strumento di comunicazione universale e elemento di unificazione e coesione per tutti i popoli della terra. Certo, l’Esperanto è stata quella che è riuscita ad avere un certo successo, seppur relativo, ma prima dell’Esperanto sono stati centinaia gli eruditi e gli idealisti che, a partire addirittura dall’XI secolo, hanno dedicato fatiche interminabili (e vane!) alla costruzione di un sistema di comunicazione linguistica universale. Per una storia dettagliata dell’idea di lingua universale rimandiamo alla prima sezione della bibliografia.

Veniamo invece alla lingua di cui vi voglio raccontare, spero nel modo più piacevole possibile, in questo mio articolo: il mio carissimo Volapük.


I. Gli Esordi Del Volapük

1. L’Alfabeto Internazionale

Le storie di grandi progetti idealisti e parzialmente utopici sono molto spesso permeate da un alone mistico, talvolta soprannaturale, quasi a volerne sottolineare il mandato divino, ultraterreno, dando loro così le sembianze di un’elevata missione vòlta al miglioramento dell’intera umanità. La storia delle origini del Volapük non fa eccezione, ed è anch’essa avvolta da un alone mistico-miracoloso. Ma andiamo per ordine.

Intorno alla fine degli anni ’70 dell’Ottocento, il prete cattolico del villaggio tedesco di Litzelstetten, nella regione tedesca del Baden, di nome Johann Martin Schleyer (1831-1912), udì un contadino lamentarsi per il fatto che una lettera che aveva spedito al figlio, residente in America, gli fosse tornata indietro a causa della trascrizione errata dell’indirizzo. Questo fatto è probabilmente da considerarsi come l’inizio del processo che di lì a un paio d’anni avrebbe portato all’inizio dell’elaborazione del Volapük. Le lamentele del contadino infatti portarono Schleyer a riflettere sulla probabile necessità di un sistema universale di trascrizione (attenzione, non ancora ad una vera a propria lingua) che permettesse di superare le difficoltà di trascrivere un indirizzo in una lingua diversa dalla propria.

Detto fatto, all’inizio del 1878 Schleyer elaborò un "alfabeto universale" adatto a trascrivere tutti i suoni delle lingue europee e non solo. Già fin dall’inizio del suo lavoro a favore della comunicazione universale, Schleyer si sentì quasi un eletto da Dio, dal quale sentiva di aver avuto la missione di avvicinare, almeno linguisticamente, tutti i popoli della terra: "Per l’Europa cristiana un unico alfabeto è tanto necessario quanto un’unica religione". [1]

L’idea dell’alfabeto internazionale fu accolta con notevole favore e in Schleyer si andò rafforzando sempre più la convinzione della natura divina della sua missione. Doveva continuare, dare di più. E così fece.


2. La Rivelazione

In una notte insonne (non l’avete già sentita questa?) del marzo del 1879 arrivò così la Rivelazione. Il mattino seguente Schleyer cominciò ad elaborare quello che la sua "Rivelazione" gli aveva trasmesso e pochi giorni dopo, il 31 marzo 1879, ebbe finalmente pronta, seppur ancora a grandi linee, la grammatica di quello che poi sarebbe diventato il Volapük.

Uno dei vantaggi di Schleyer rispetto a coloro che prima di lui si erano cimentati nella creazione di una lingua internazionale ausiliaria, è legato al fatto che egli avesse a sua completa disposizione un organo di stampa attraverso cui far conoscere e diffondere le sue idee. Schleyer era infatti direttore della rivista di poesia cattolica Sionharfe (L’Arpa di Sion), che egli stesso aveva fondato nel 1876 e nella quale già a partire dal 1878 aveva pubblicato brevi note sul problema di una lingua universale. Meglio di così... In questo modo poteva sfogarsi a pubblicizzare la sua idea, pubblicando grammatica, brevi testi tradotti, scritti di matrice più teorica che sostenevano la necessità di una lingua ausiliare internazionale, e così via. E chi glielo impediva? La rivista era sua! È un po’ quello che facciamo io e il mio collega direttore Massimo Acciai con la presente rivista. Chi ci impedisce di raccontare e far conoscere i nostri tanti folli progetti intellettuali? La rivista l’abbiamo fondata noi...


3. L’Entwurf

Ma torniamo a Schleyer. Fu proprio come supplemento al numero 35 di Sionharfe, del maggio 1879, che egli pubblicò Entwurf einer Weltsprache und Weltgrammatik (Progetto per una lingua ed una grammatica universali), scritto considerato come il primo testo ufficiale sul Volapük, che conteneva le basi della grammatica della lingua ed alcune brevi traduzioni che dovevano dimostrarne l’efficacia espressiva.

Le reazioni all’Entwurf furono estremamente positive. Molti quotidiani se ne occuparono, dando così ancor maggiore eco progetto, e gli studiosi di lingue trovarono la grammatica logica e ben costruita. Non bisogna dimenticare che Schleyer era un grande conoscitore di lingue (c’è che dice che ne sapesse 80, altri dicono 40, altri ancora 25. In ogni caso: buon per lui!) e che questo gli forniva la sensibilità necessaria per affrontare gran parte dei problemi che l’elaborazione di un sistema linguistico può porre.

Grazie soprattutto al favore con cui la stampa aveva accolto il saggio di Schleyer, già alla fine del 1879 la nuova lingua (che ancora non si chiamava Volapük) aveva una piccola cerchia di sostenitori, principalmente nella Germania meridionale, nell’allora Austria-Ungheria e, in misura minore, perfino negli Stati Uniti.


II. L’Epoca d’Oro

1. La Lingua Cresce

Nel 1880 furono pubblicati la prima grammatica completa ed il primo dizionario della lingua, contenente 2782 parole. Fu solo allora che Schleyer dette alla sua creazione il nome di Volapük (Lingua del Mondo). L’uscita dei due libri suscitò un grande interesse non solo da parte della stampa tedesca ma anche da parte di quella straniera. Quotidiani di diversi paesi pubblicarono articoli che con grande favore salutavano il progetto di una lingua universale, e la pubblicità che fecero al Volapük fu tanta, che la grammatica e il dizionario furono esauriti nel giro di sei mesi.

Sionharfe continuava ad essere strumento di diffusione del progetto di Schleyer ma a causa del notevole aumento del numero dei sostenitori della lingua ormai non era più sufficiente. Fu così che Schleyer decise di fondare una nuova rivista, questa volta esclusivamente dedicata al Volapük, il cui primo numero uscì il 1° gennaio 1881 con il titolo bilingue (in tedesco e Volapük) Weltspracheblatt-Volapükabled (Giornale per la Lingua Universale). L’interesse intanto cresceva. Un giornale americano dedicò alla nuova lingua addirittura una rubrica fissa, una sorta di corso per principianti, in Austria fu tenuta la prima conferenza ufficiale sul Volapük e ci fu perfino chi, un certo Lenze di Zurigo, pubblicò un manuale di stenografia con supplemento sul Volapük (e poi a me e a Massimo dicono che siamo degli esaltati...)! La stampa intanto continuava a sostenere la lingua e ormai quasi in tutti i paesi d’Europa c’erano dei volapükisti.

Nel 1882 in Germania i sostenitori della lingua erano già 500 e l’interesse era in crescita costante. Ci fu perfino un tale di nome Fiewanger che scrisse perfino supplementi sul Volapük a nove numeri del settimanale Stenographisches Sontagsblatt ("Rivista Domenicale di Stenografia": un settimanale di stenografia, che esce di domenica come se fosse un periodico di intrattenimento per il giorno di festa! Proprio roba da tedeschi...). In aprile uscì la seconda edizione della grammatica, cui seguì anche una grammatica di Volapük in svedese.

Di questo periodo è anche la nascita delle prime associazioni, la prima delle quali fu fondata a Alberweiler, nel Baden ­ Würtenberg, l’11 maggio. A questa associazione ne seguirono altre, ad esempio a Vienna e, addirittura, in Svezia. Ormai la lingua aveva preso forza e tutti i maggiori quotidiani e periodici ne consigliavano con entusiasmo lo studio.

Del 12 settembre dello stesso anno è invece il primo convegno ufficiale dei sostenitori della lingua, tenutosi sempre nel Baden-Würtenberg, al quale parteciparono ben 70 persone di fronte alle quali Schleyer, ormai sempre più convinto di essere un messaggero divino, si manifestò acclamato più del papa.


2. Il Primo Congresso

Dal 26 al 28 agosto 1884 si tenne finalmente a Friedrichshafen il primo grande congresso di Volapük al quale intervennero oltre 150 persone, provenienti principalmente da Germania e Austria. La lingua di lavoro fu quasi sempre il tedesco ma in casi sporadici venne usato anche il Volapük, che per la prima volta veniva testato come lingua di comunicazione in un contesto così ampio.

Il 1884 fu anche importante perché vide moltiplicarsi il numero dei sostenitori della lingua che, per quanto riguarda la Germania, passarono dai 500 di due anni prima agli oltre 2000. Fuori dai confini tedeschi il Volapük ebbe successo soprattutto in Olanda, dove esistevano addirittura 12 associazioni e dove l’attività propagandistica era molto intensa. Sette città proponevano anche corsi pubblici per imparare la lingua, alcuni dei quali erano tenuti in scuole private. Gli olandesi fecero moltissimo per il Volapük, e proprio olandese era il medico Arie de Jong che in seguito, nel 1931, avrebbe revisionato e rielaborato la lingua di Schleyer rendendola ancora più regolare e precisa, dando origine a quello che è chiamato il secondo movimento volapükista, movimento che, seppur limitatissimo nel numero dei sostenitori, dura ancora oggi.


3. Verso il Secondo Congresso

Benché fossero intervenute solo 150 persone, il primo congresso di Volapük ebbe una notevole eco sulla stampa internazionale, tanto da portare alla lingua un buon incremento del numero dei sostenitori. Proprio nel 1884 aderì al movimento colui che sarebbe stato, dopo lo stesso Schleyer, la personalità più importante del primo movimento volapükista, ossia il francese August Kerckhoffs, professore alla Scuola Superiore per il Commercio di Parigi e fondatore dell’Association Française pour la Propagation du Volapük. Anche la Francia era ormai entrata in gioco e la lingua ebbe un successo immediato, tanto da attirare nel movimento 50 grosse personalità dal mondo della scienza, dell’arte, del giornalismo, della politica e dell’industria e da spingere i principali organi di stampa a sostenere con entusiasmo il Volapük attraverso un gran numero di articoli. Ma l’importanza della Francia risiede anche nel fatto che fu proprio attraverso di essa che la nuova lingua penetrò in Spagna, Portogallo e Belgio, paesi in cui nacquero associazioni, corsi e dove fiorì un’intensa attività legata alla diffusione e alla propaganda del Volapük

Nel 1885 Schleyer pubblicò la quinta edizione della Gramat Volapüka (Grammatica di Volapük) e la terza del Vödabuk Volapüka (Dizionario di Volapük), contenente ora ben 12.370 parole e nello stesso anno si trasferì a Costanza, dove aprì il Bür Zenodik Volapüka (Ufficio Centrale del Volapük), che sarebbe rimasto attivo fino alla sua morte, nel 1912.

Tra il 1886 e il 1887, anno del secondo congresso, l’ascesa del Volapük sembrò inarrestabile. I periodici in e sulla lingua proliferavano e anche la letteratura (nel 1886 lo stesso Schleyer pubblicò oltre 20 libri), nella quale vanno annoverati anche gli scritti che si schieravano contro il Volapük i cui autori erano, ad esempio, creatori altri progetti di lingue internazionali, come ad esempio Steiner, creatore di Pasilingua [2] e Stempfl, creatore della lingua Myrana [3]. Manuali di Volapük furono pubblicati nelle maggiori lingue europee e ormai in ben 100 città d’Europa si potevano seguire corsi della nuova lingua. Nel 1887 comparvero altri sei periodici, tra cui uno edito in Italia, dal titolo Il Volapük, e uno in Danimarca, e furono fondate 70 nuove associazioni, tanto da rendere necessaria in certi paesi, tra cui l’Italia, anche la creazione di un ufficio centrale di gestione.

E così arriviamo al secondo congresso, tenutosi a Monaco di Baviera dal 6 al 9 di luglio 1887. Il numero di partecipanti fu superiore a quello del congresso precedente e molti furono i paesi rappresentati dando all’evento un carattere nettamente più internazionale rispetto al primo congresso. Tra gli incaricati di presiedere il congresso c’era anche Kerckhoffs, che fu anche tra coloro che fecero proposte per migliorare la struttura della lingua [4]. Fu proposta la creazione di un’associazione universale di Volapük ma il progetto, benché accolto con favore, non si realizzò mai. Quello che invece si riuscì a realizzare fu un’accademia che avrebbe dovuto occuparsi dell’evoluzione della lingua. Benché il presidente ne fosse Schleyer, cui era riservato il diritto di confermare tutti i responsabili del movimento nonché l’ultima parola sull’accentazione o meno di tutte le modifiche proposte per la lingua, era in realtà Kerckhoffs a dirigere l’accademia.

Il Volapük sembrava sempre più forte, tanto che nel 1887, uno dei maggiori quotidiani francesi, Le Temps, scrisse: "Si jamais langue universelle a quelque chance de s’imposer au monde commercial, c’est assurément celle-la". [5]


III. La Crisi

1. La Fine dell’Epoca d’Oro del Volapük

Ma Dio forse cominciava a stancarsi di essere sempre tirato in ballo da Schleyer per giustificare la marea di suffissi e prefissi del Volapük, e così nel 1888 gli ritirò il mandato divino concessogli dieci anni prima. Sì, il 1888 segnò l’inizio della fine del movimento volapükista, fu l’anno della legnata.

L’anno comunque cominciò bene, con la lingua all’apogeo della sua gloria, ormai con sostenitori in tutto il mondo compresa la Cina, il Giappone, l’Africa. Secondo Schmidt (1996) le associazioni nel mondo erano 257, delle quali 23 in Italia.

Schimdt sostiene anche che la forza motrice del Volapük fosse anche dovuta alle diverse attività che svolgevano i sostenitori del movimento e alle loro posizioni influenti. C’erano 600 professori, sia universitari che di scuola superiore, 1000 insegnanti diplomati, tra i quali molti sacerdoti, personalità famose del commercio, dell’industria, della politica e perfino molti nobili. Questo fatto è poi anche quello che viene spesso citato come una delle ragioni (non certo la principale) che avrebbero portato al declino del movimento volapükista. Il Volapük era una lingua d’élite, troppo complicata per la classe popolare che non aveva mai sentito parlare di declinazioni né di tanti altri aspetti complessi della lingua. A differenza dell’Esperanto, che con la sua semplicità estrema riuscì ad affermarsi subito anche nelle classi più umili della popolazione, i complicati rigiri grammaticali della lingua di Schleyer presupponevano una cultura medio-alta per poter essere compresi e assimilati, tagliando quindi fuori dal movimento una larga fascia di potenziali sostenitori..

In questo anno fu anche data una forte spinta alla diffusione del Volapük con la fondazione della Internationale Weltsprache-Mission (Missione Internazionale per il Volapük) che attraverso la sua attività di propaganda riuscì a attrarre nuovi entusiasti della lingua. Le stime non possono essere sicure, comunque si ritiene che nel periodo di massima espansione il Volapük abbia avuto circa un milione di sostenitori. Tutto faceva pensare che le cose sarebbero andate sempre meglio, ma non fu così.

Paradossalmente, colui che diede origine alla crisi che avrebbe portato alla fine del movimento volapükista, fu proprio Schleyer. Fin dagli esordi del movimento, aveva sempre cercato di tenere tutto sotto il suo controllo, non solo la lingua, ma anche l’intera struttura organizzativa in una sorta, come lo definisce Drezen (1991), di un "assurdo ordine cavalleresco". In fondo, considerando la sua opera direttamente ispirata da Dio, Schleyer non poteva certo permettere che i capricci degli esseri umani rischiassero di comprometterla. Questa dunque fu la ragione principale che portò gradualmente alla fine del movimento. Non voglio dire che se Schleyer non avesse fatto il piantagrane il Volapük sarebbe durato in eterno e diventato la lingua della federazione di Star Trek - c’era comunque l’Esperanto in agguato - però certo è che sarebbe sopravvissuto più a lungo e che non avrebbe subito quel duro colpo che nel giro di pochi anni l’avrebbe quasi portato all’estinzione.

Tutto cominciò nel 1888, poco dopo il secondo congresso, quando Schleyer non volle confermare il Prof. Schnepper, tra l’altro organizzatore del congresso, come presidente dell’associazione bavarese, che con i suoi 47 gruppi sparsi in tutta la regione era la più importante in Germania. Kerckhoffs reagì contro lo strapotere di Schleyer, tra l’altro contestandogli anche il diritto di avere sempre l’ultima parola sull’accettazione o meno delle modifiche proposte per la lingua, e così fecero anche i membri dell’associazione bavarese, tra i quali ci fu anche chi abbandonò il movimento per passare all’Esperanto.

Questa è la storia nella versione riportata da Drezen (1991). Johann Schmidt (1996), volapükista convinto, dice invece che i disordini bavaresi non furono dovuti a Schleyer ma ai contrasti esistenti tra le sedi di Monaco e di Norinberga. Lo stesso varrebbe per la mancata elezione di Schnepper, che sarebbe stata dovuta ai continui contrasti esistenti tra le due sedi e non ad una scelta arbitraria di Schleyer. Lo scontro si fece ad un certo punto tanto aspro che molti membri di entrambe le sedi abbandonarono il movimento e l’associazione di Monaco si sciolse per un periodo per poi, una volta ricostituita, passare in blocco all’Esperanto.

Per correttezza ho voluto citare entrambe le versioni di questa vicenda, la seconda delle quali non tira mai in ballo Schleyer. C’è probabilmente verità in entrambe (i contrasti tra Schleyer e Kerckhoffs sono cosa certa), e nonostante le piccole varianti tra l’una e l’altra il risultato è lo stesso. Delle 47 associazioni bavaresi, solo 16 sopravvissero a questo periodo di crisi, che ormai aveva avvelenato gli animi portando molti a rimettere addirittura in discussione l’idea stessa della necessità di una lingua ausiliaria internazionale.

In questo periodo si intensificarono infatti gli attacchi da parte di molti intellettuali contro il Volapük. Alcuni lo criticavano, come abbiamo visto, per propagandare i loro propri progetti, mentre altri indirizzavano i loro attacchi contro chi sosteneva l’utilità di una lingua pianificata in generale.

Benché negli altri paesi gli scontri tra Schleyer e Kerckhoffs e gli avvenimenti bavaresi non avessero per il momento messo in crisi la posizione del Volapük, in Germania il declino non si arrestò. Diversi volapükisti della prima ora, che tanto avevano fatto per la diffusione della lingua, abbandonarono il movimento e, come se non bastasse, cominciarono anche a venire fuori nuove proposta di lingue internazionali direttamente derivate dal Volapük, ad esempio Bopal [6] e Spelin [7]. L’unità e l’entusiasmo erano ormai compromessi e la lingua perse migliaia di sostenitori.


2. La Crisi Continua. Il Terzo Congresso

Il 1889 presentò i risultati delle crisi dell’anno prima. Tutto calò drasticamente, non solo i sostenitori ma anche le pubblicazioni, i periodici, il materiale pedagogico e propagandistico. E fu anche l’anno in cui i disaccordi tra Schleyer e Kerckhoffs furono ufficialmente resi pubblici dal Volapükabled zenodik dello stesso Schleyer. L’accademia era di fatto divisa in due e Schleyer e Kerckhoffs ne nominavano i membri senza consultarsi, ognuno scegliendo i propri sostenitori.

Sempre in questo anno fu indetto il terzo congresso, ma in fase di organizzazione i contrasti tra i due si acutizzarono tanto da spingere Schleyer a dichiararlo nullo insieme a tutte le decisioni che in quella sede sarebbero state prese, e a convocare i suoi sostenitori ad un convegno (una sorta di contro-congresso) che si tenne a Almenndingen il 12 maggio, evento dal quale non scaturì comunque niente di nuovo né significativo per il movimento: in fondo era proprio questo era l’intento di Schleyer, che tutto rimanesse esattamente com’era al momento della "Rivelazione".

Ma il terzo congresso, in barba a Schleyer (ce l’aveva anche bella lunga), si tenne lo stesso, a Parigi, dal 19 al 21 agosto dello stesso anno. La cosa importante di questo evento fu che la lingua principale dei 200 partecipanti fu questa volta quasi esclusivamente il Volapük, in cui furono tenute tutte le discussioni e tutti gli interventi. Il congresso approvò e commissionò all’accademia tutta una serie di modifiche alla lingua, cosa che a Schleyer ni fece dà fori di cervello, spingendolo, nel 1890, addirittura ad esautorare l’accademia di Parigi e a fondarne una nuova, che si riunì per la prima volta il 18 agosto a Costanza.. Creò anche una nuova gerarchia mondiale di volapükisti, una struttura piramidale di ispirazione feudale. Naturalmente in cima alla piramide c’era lui.

Ma il Volapük stava ormai diventando l’attività di un gruppo sempre più ristretto di appassionati mentre andava sempre più perdendo quella spinta ideologica generalizzata che lo aveva caratterizzato fino ai fatti bavaresi. Ormai c’era più amarezza che entusiasmo. Alla fine del 1890 la lingua aveva perso la metà dei suoi sostenitori.


IV. La Fine

1. L’Abbandono di Kerckhoffs

Nel 1891 le cose andarono ulteriormente peggiorando. Nonostante tutti i buoni propositi, il lavoro dell’accademia presieduta da Kerckhoffs andava molto a rilento, tanto a rilento da contribuire fargli gradualmente perdere il suo entusiasmo e il suo interesse, già minati dalle crisi precedenti. Stanchi di questo periodo di stasi, molti membri dell’accademia si dimisero ed abbandonarono completamente non solo il Volapük, ma anche l’interesse per l’idea stessa di una lingua ausiliaria.

Un ulteriore colpo al già agonizzante movimento venne di nuovo da Schleyer che, infuriato per le modifiche apportate alla lingua dall’accademia, cancellò il nome di Kerckhoffs, che pur tanto aveva fatto per la diffusione del Volapük, dalle liste dei volapükisti, cosa che ebbe un effetto estremamente negativo sul movimento in tutti i paesi francofoni, oltre che in Spagna e Portogallo naturalmente, i cui movimenti erano estremamente legati a quello francese.

Nel tentativo di controbilanciare le modifiche apportate al Volapük dall’accademia, anche lo stesso Schleyer si mise, nel 1891, a fare riforme a modo suo, con il solo risultato però di causare confusione nell’uso della lingua che, nello stesso anno, arrivò a perdere i tre quarti dei suoi sostenitori.

Ma l’evento peggiore per la lingua nel 1891 fu il definitivo abbandono di Kerckhoffs, non solo a causa dei dissidi con Schleyer, ma anche di una sempre più marcata tendenza di certi membri dell’accademia a voler modificare così radicalmente il Volapük da renderlo una lingua completamente diversa, snaturata, che ben poco a aveva a che fare con l’originale. Kerckhoffs, che nonostante il suo desiderio di riforme restava comunque legato alle radici della lingua delle origini, si ritrovò estremamente frustrato di fronte a tali estremismi riformisti dei suoi colleghi. Quello che loro proponevano non era più Volapük, ma qualcos’altro, un’altra lingua, la cui elaborazione secondo lui non rientrava più nei compiti dell’accademia. E così se ne andò, portandosi dietro alcuni dei suoi più stretti collaboratori ,con i quali cominciò a lavorare per l’Association pour le Volapük di Parigi. Il movimento era ora spaccato in tre: l’Association, la fazione di Schleyer e l’accademia, che nel dicembre 1892 nominò presidente il russo Rosenberger: questo sì che avrebbe fatto cambiamenti! Già dall’anno dopo cominciò un processo di elaborazione di un progetto linguistico che nel giro di pochi anni avrebbe fatto diventare l’accademia di Volapük accademia di qualcos’altro, come vedremo tra poco.

Con l’abbandono di Kerckhoffs e quest’ulteriore frazionamento si può dichiarare concluso il movimento volapükista, almeno quello che per oltre un decennio era riuscito ad aggregare centinaia di migliaia di sostenitori ed entusiasti desiderosi di combattere per l’affermazione di una grande lingua ausiliaria universale. A partire da questo momento il Volapük diventa patrimonio di un gruppo ristretto di persone che, tra alti (mai troppo alti...) e bassi, lo porterà avanti, tra mille stenti e con un coraggio e una determinazione ammirevoli, fino alla morte di Schleyer.


2. I Sopravvissuti

All’inizio del 1894 i volapükisti erano rimasti circa in 20.00, dislocati principalmente in Germania, Austria, Svizzera, Olanda, Belgio e Stati Uniti. La propaganda a favore della lingua era quasi scomparsa, il numero delle associazioni era calato drasticamente e i periodici agonizzavano: alla fine del 1896 ne erano rimasti solo sette, tra i quali Zülags, quello dell’accademia.

Sempre nello stesso anno, dopo una delle sue solite "zuffe" con i dirigenti di una delle maggiori associazioni tedesche, la Volapükaklub valemik, che sostenevano con forza la necessità di cambiamenti nella lingua, Schleyer dovette arrendersi all’evidenza: se non avesse apportato le modifiche richieste da ciò che restava del movimento, la lingua sarebbe definitivamente scomparsa. Così, probabilmente non più tanto sicuro dell’appoggio divino alla sua missione, dopo aver passato la direzione del suo periodico a un certo professor Zetter di Graz, futuro capo del movimento (o degli sciagurati che ne restavano), Schleyer si dedicò alla compilazione di un nuovo dizionario, il Mittleres Wörterbuch, e alla riedizione del primo, il Vödabuk, nei quale avrebbe introdotto i tanto attesi cambiamenti.

Dal 1897 il movimento sembrò ritrovare un po’ di pace. La confusione linguistica era stata superata grazie a una nuova edizione del vocabolario principale di Schleyer, il Vödabuk Volapüka, e addirittura vecchi volapükisti che avevano in precedenza abbandonato il movimento tornarono a riavvicinarsi, attratti da questa nuova ondata di ottimismo. Si cercò di rimettere in moto la propaganda, di riorganizzare dei corsi. Ma per chi?! Ormai il Doktoro Esperanto [8] aveva cominciato a riscuotere successo e la sua lingua, molto più semplice e accessibile di quella del divino Schleyer, ava preso agio a bestia ch’ar Volapucche ni mangiava la pappa ‘n capo.

Ma la nuova unità non fu dovuta soltanto ad una ritrovata armonia tra i sostenitori, ma anche alla sparizione della corrente di opposizione a Schleyer: l’accademia. Nel 1897 infatti questa abbandonò il Volapük e si dedicò all’elaborazione ed alla diffusione di una nuova lingua creata dal presidente Rosenberger, che già dal 1893 aveva cominciato a presentarla e a diffonderne i principi sul periodico dell’accademia. Il progetto era originariamente nato come riforma del Volapük ma si era poi evoluto in qualcosa di molto diverso, un sistema completamente a posteriori in cui tutte le radici internazionali erano, contrariamente a quanto succedeva in Volapük, perfettamente riconoscibili anche senza uno studio mirato della lingua, alla quale fu dato poi il nome definitivo di Idiom Neutral [9]. Nel 1897 Zülags cessò le pubblicazioni e dopo un breve periodo riapparve con il titolo Akademi internasional de lingu universal, che era anche il nuovo nome dell’ormai ex accademia di Volapük.

Incoraggiato forse dalla nuova ondata di ottimismo, nel 1900 Schleyer formò una nuova accademia con i maggiori volapükisti dell’epoca, ma gli incontri furono molto sporadici e nonostante l’ufficialità il nuovo organismo non lasciò tracce significative nella storia della lingua.

Ma quella che sembrava una nuova rinascita non era altro che un momento sereno di una lunga agonia. Sì, c’erano nuovo entusiasmo e armonia, sogni di nuove speranze ma, fra il Dott. Esperanto e le eterne zuffe di Schleyer, nel 1900 i volapükisti erano rimasti in 1500, cifra che sarebbe poi scesa a 500/600 nel 1906, quando Zetter per ragioni di salute rimise il periodico capostipite del movimento, il Volapükabled lezonedik, nelle mani di Schleyer (non che anche lui scoppiasse di salute comunque), che non riuscì comunque a farci granché, se non a farlo uscire in formato estremamente ridotto per i due anni seguenti.

Schleyer comunque continuò a lottare per la sua lingua con tutte le forze che gli rimanevano attraverso brevi scritti, volantini ecc., anche se questo però non gli permise di portare a termine il lavoro per il Mittleres Wörterbuch, che dovette abbandonare nel 1906.

Dopo la morte di Schleyer, nel 1912, i pochissimi volapükisti rimasti riuscirono comunque a rimanere in contatto tra di loro attraverso una fitta corrispondenza in Volapük, e a fondare addirittura, nel 1921, una nuova rivista in lingua dal titolo Nüniel (L’informatore), rivista che avrebbe continuato le sue pubblicazioni fino al 1935, anno della nascita del secondo movimento volapükista.


V. Rinascita: Il Secondo Movimento Volapükista

1. Arie De Jong

A differenza di quanto era successo con la vecchia accademia di Rosenberger, che volendo riformare il Volapük aveva in realtà creato una lingua nuova estremamente diversa dall’originale, la riforma del medico olandese Arie De Jong (1865-1957) non andò così lontano e la lingua che egli propose dopo un lungo lavoro di revisione era ancora inequivocabilmente Volapük.

Nel momento in cui cominciò la sua revisione, De Jong era già un volapükista di vecchia data ed aveva alle spalle una lunga pratica della lingua, così che le modifiche che apportò non erano assolutamente dettate da "capricci" morfo-sintattici o stilistici ma dalla volontà di purificare il sistema grammaticale da problemi e incongruenze che aveva avuto modo di sperimentare in prima persona.

Desideroso e fiducioso di poter dare una nuova vita alla lingua se fosse riuscito ad eliminarne le imperfezioni, nel 1921 De Jong si mise al lavoro. Il processo di revisione fu molto lungo e passarono ben dieci anni prima che si potessero vederne i frutti. Fu infatti soltanto nel 1931 che De Jong poté finalmente presentare la nuova versione della lingua ponendo così le basi di quello che sarebbe stato definito come il nuovo movimento volapükista. Di quell’anno sono infatti le due opere che costituiscono il fondamento per la versione aggiornata della lingua, ossia Wörterbuch der Wltsprache ­ Vödabuk Volapüka (Dizionario di Volapük), in tedesco e in Volapük, e Gramat Volapüka (Grammatica di Volapük), scritta solo in Volapük. La lingua riformata da De Jong è chiamata oggi Volapük II ed è quella utilizzata dagli attuali volapükisti.

L’effetto dell’opera di De Jong fu incredibilmente positivo per l’ormai praticamente estinto movimento volapükista. Nello stesso anno dell’uscita della nuova grammatica e del nuovo dizionario, una delle più importanti associazioni del primo movimento, il Volapükaklub Valemik Nedänik (Associazione Universale Olandese di Volapük) dopo oltre vent’anni di inattività, riprese il suo lavoro in favore della lingua. Dal maggio 1932, invece, il nuovo movimento, seppur molto piccolo, ebbe di nuovo un periodico ufficiale dal titolo Volapükagased pro Nedänapükans (Periodico di Volapük per Nederlandofoni), alla cui direzione c’erano lo stesso De Jong e J.G.M. Reyndeers, famoso volapükista olandese.

Il movimento cominciò gradualmente a riorganizzarsi e il numero dei sostenitori andò lentamente crescendo. Furono pubblicati anche dei nuovi manuali per la versione aggiornata della lingua, uno in olandese e l’altro in tedesco (ce l’ho!).

Tutto prometteva bene, poi arrivò la guerra. Durante l’occupazione nazista dell’Olanda le due associazioni furono chiuse e la rivista proibita. Ma non era ancora finita.


2. Il Dopoguerra

Fu però solo nel 1946 che il movimento poté ricominciare le proprie attività. Uscirono allora nuove grammatiche in diverse lingue europee, una anche in italiano, tutte scritte, secondo Schimidt (1996), da Johann Krüger, futuro Capo del movimento volapükista. Anche Jakob Sprenger, l’allora Capo presidente del movimento, si dette moltissimo da fare e lavorò senza sosta per sostenere il movimento fino al 1952, anno della sua morte.

Nel 1956 la direzione di Volapükagased pro Nedänapükans passò da De Jong e Reyndeers a Johann Krüger e dall’anno successivo la rivista cambiò nome in Volapükagased. Zänagased pro Volapükanef (Periodico di Volapük. Periodico Centrale del Movimento Volapükista). Arie De Jong morì il 12 ottobre 1957 e la rivista, per commemorarne la vita e l’opera, pubblicò la sua biografia interamente in Volapük (Che ganzata! Chissà se qualcuno scriverà la mia biografia in Volapük, o magari in Klingon!).

Fin qui la storia della lingua tratta dalle fonti che sono riuscito a trovare. Purtroppo il libretto di Schmidt (1996) non è molto chiaro in certi punti e la successione dei fatti non è spiegata bene. Scrivendo ho cercato, anche per rendere la lettura più scorrevole, di riportare congruenza là dove non c’era, spero di esserci riuscito bene senza compromettere il resoconto del reale susseguirsi degli eventi (Ma senti ‘ome scrivo deh, mi sembr’ un prologhetto di varche libro stantìo a bestia. Ma caa ci volete fà, per iscrive quest’artïolo n’ho dovuta legge vai di roba stantìa ‘olla muffa...). Fin qui la storia delle fonti, vi dicevo... Quella più recente, invece, vedo di raccontarvela io, con qualche informazione di prima mano spero interessante.


VI. Dagli Anni ’70 a Oggi

1. Krüger, Brian, Ralph e gli Altri

Le informazioni di questo paragrafo non sono contenute in nessuna storia pubblicata del Volapük ma si basano esclusivamente sulle purtroppo poche informazioni che sono riuscito a raccogliere chiedendo ad alcuni degli attuali volapükisti più anziani che, devo ammettere, non è che siano stati tanto prodighi di informazioni.

La pubblicazione della rivista Volapükagased pro Nedänapükans andò avanti, grazie soprattutto all’opera di Johann Krüger, fino a buona parte degli anni ’60. In questo periodo Krüger divenne anche Capo (in Vol. Cifal) del Volapük, il sesto, credo. Secondo la tradizione del movimento è il Capo uscente a decidere chi gli succederà e così Krüger, quando si ritirò dall’incarico, nominò suo successore l’inglese Brian Reynold Bishop (n. 1934), che divenne così il settimo Capo del movimento volapükista.

Ho contattato Bishop qualche girono fa (naturalmente in Volapük) perché mi raccontasse un po’ di più di questa sua esperienza ma non mi ha nemmeno detto l’anno in cui è stato nominato.

Una data comunque fondamentale nell’opera di Bishop è il 1979, quando, in occasione del centenario della lingua, fondò lo Zän Volapüka (Centro Volapükista). Questo nuovo organismo nacque anche grazie all’esigenza di una qualche istituzione, seppur ridotta, che regolamentasse l’uso della lingua. L’accademia ormai non esisteva più dalla morte di Schleyer e se si voleva tenera la lingua il più viva possibile, tra l’altro anche aggiornando il suo vocabolario con i nuovi concetti della vita moderna, era necessario che qualcuno se ne occupasse. Questo è quindi il ruolo principale dell’attuale Gran Capo del Volapük (questa denominazione può apparire sempliciotta e spartana ma ha in sé anche un qualcosa di solenne, non vi pare?). Quando qualcuno ha dei dubbi sull’uso di una certa parola o sull’introduzione di neologismi, si rivolge a Brian Bishop e lui dà la risposta, anche se con modestia afferma che ci sono altri che ne sanno più di lui. Questo è tutto quello che so sul Gran Capo. Nel caso poi riesca a saperne di più aggiornerò naturalmente questa parte dell’articolo.

Da segnalare anche è poi l’importantissimo lavoro di un altro inglese, il mio amico e maestro Ralph Midgley, fondatore, nel 1994, dell’associazione Flenef Bevünetik Volapüka (Associazione Internazionale degli Amici del Volapük). Scopo della FBV è quello della diffusione della lingua, non solo attraverso la semplice propaganda ma anche attraverso la produzione di materiali di studio. Ralph è autore di un importantissimo dizionario inglese-Volapük-inglese e del corso di lingua per corrispondenza Volapük Vifik (Volapük Veloce), corso dal quale hanno cominciato molti degli attuali "parlanti" della lingua, come me o il nostro direttore Massimo Acciai, ad esempio. Prima dell’avvento di internet il corso funzionava solo per posta normale, ma ora è disponibile gratuitamente anche in rete (vedi sotto). Ralph pubblica anche una rivistina mensile tutta in Volapük dal titolo Vög Volapüka (La Voce del Volapük) e si dà da fare senza sosta per far conoscere la lingua, e certamente se non fosse per lui i volapükisti attuali sarebbero molti, molti meno di quanti sono. Grazie, carissimo amico Ralph! Danis, o flen lelöfik Ralph!

Importante è anche il lavoro del francese André Cherpillod, noto esperantista e tra l’altro anche membro dell’accademia dell’Esperanto, che attraverso la sua piccola ma efficiente casa editrice La Blanchetière, ha pubblicato una riedizione del Nuovo Testamento in Volapük nella traduzione di Arie De Jong, una grammatica di Volapük in Esperanto e un ottimo dizionario Esperanto-Volapük-Esperanto. In futuro è previsto anche un manuale, sempre per esperantisti.

Ma il capitolo più recente della storia di questa lingua, cari amici, se permettete lo dobbiamo al direttore e al codirettore della rivista che state leggendo, che il 6 luglio 2003 hanno fondato la Kosäd Litalyänik Volapüka, ossia l’Associazione Italiana Volapük, della quale i due pazzoidi sono, rispettivamente, vicepresidente e presidente (vipresidan e presidan). Dati gli altri circa tre miliardi di progetti in cui i due sono coinvolti, il lavoro della KLV è andato un po’ a rilento, ma ora ci siamo, i primi risultati si stanno per vedere. Nelle prossime settimane dovrebbe infatti uscire una grammatichetta di Volapük in italiano, edita dalla KLD attraverso le Edizioni Segreti di Pulcinella, autori sempre i soliti due, con tanto di introduzione bilingue (c’ho sputato sangue per tradurla in Volapük!). Un altro progetto per il futuro prossimo è l’apertura di un sito web con materiale informativo e pedagogico sulla lingua, mentre per il futuro non tanto prossimo c’è la pubblicazione di un manuale di Volapük in italiano e di un dizionario. Le idee non mancano, speriamo che diano anche dei frutti! Seguiteci!


VII. Situazione Attuale e Conclusioni

1. Il Volapük Oggi

Durante la lettura di questo articolo vi sarete senz’altro chiesti: "Ma quanti cavolo sono a parlare questa lingua ora!" Ebbene, pochissimi. Le stime non sono certe, ma si pensa che le persone in grado di utilizzare la lingua almeno nella comunicazione scritta siano più o meno 25/30 (compresi Massimino e Franceschino). Cosa c’è? Vi fa ridere? Siamo tre gatti rincorbelliti? E allora venit’ anco voi, maremma ‘ampanile, ‘osì sèmo di più!!!

Oltre a queste ci sono poi anche moltissime persone, tra i curiosi e gli appassionati di lingue, che hanno informazioni sulla lingua e sulla sua struttura, che magari ne conoscono in teoria anche la grammatica, ma che però non la sanno usare attivamente.

Il Volapük comunque, anche quando è utilizzato, lo è principalmente in modo scritto, come lingua di corrispondenza, non perché sia impossibile da parlare, ma semplicemente perché i volapükisti sono così pochi e sparpagliati che per la maggior parte di loro è praticamente impossibile incontrarsi per fare pratica. Certo, Ralph e Brian l’hanno fatto spesso tra loro e qualche volta si sono anche incontrati con i francesi (3) in piccoli convegni dove si parlava Volapük. Io e Massimo lo abbiamo provato a fare, e francamente non è andata poi così male, anche se c’è ancora bisogno di molto esercizio per arricchire il vocabolario attivo.

Comunque, con l’avvento di internet, almeno per la pratica scritta non ci sono più problemi. Noi, ad esempio, corrispondiamo più o meno regolarmente con Ralph, oltre che a tradurre quasi ogni mese alcune delle nostre poesie in Volapük per la rivistina Vög Volapüka (ma le trovate spesso anche su SDP con testo italiano a fronte). Insomma, se uno si vuole divertire con questa lingua, le possibilità non mancano.


2. Come e Perché Imparare e Come Partecipare?

Bisogna essere sinceri, il Volapük non è una lingua facilissima da imparare. Certo molto più complicata dell’Esperanto ma anche, secondo me, molto più divertente. Ha un sistema grammaticale così ricco di sfumature che il suo studio non può non portare a riflettere in modo approfondito su aspetti linguistici interessantissimi. È una riflessione costruttiva, che acutizza molto la capacità di analisi delle strutture linguistiche in generale. Per questo ne consiglio lo studio anche ai linguisti o comunque a chi si occupa di lingue in modo più o meno professionale: perché con la struttura del Volapük in testa si riesce a discernere meglio anche il funzionamento di altre lingue e ad intuire cose riguardo al loro funzionamento che magari prima ci sarebbero sfuggite.

E poi c’è il divertimento. Ma vi rendete conto della soddisfazione quando per la prima volta riuscirete a scrivere una lettera tutta in Volapük? Oppure quando userete la lingua per tradurre le vostre poesie, i vostri racconti, i vostri articoli? Se vi piacciono le lingue il Volapük è un vero paese dei balocchi, stracolmo di giochi, giocattolini, giocattoloni, pastelli colorati con cui nutrire i vostri paesaggi intellettuali. Date retta a me, le lingue non si imparano solo perché sono utili nella vita pratica ma anche per tutta la ricchezza che danno alla mente e per il mondo infinito di balocchi che ci regalano quando cominciamo a godere del loro uso, siano esse naturali, artificiali, vive o morte.

Invito innanzitutto chi vuole imparare il Volapük a rivolgersi a noi, per ora attraverso la redazione di SDP, poi attraverso il sito dell’Associazione: vi daremo tutte le informazioni possibili.

Altrimenti potete mettervi direttamente in contatto con Ralph Midgley, all’indirizzo rmidgley@onetel.net.uk . Considerate che tutti i suoi materiali sono in inglese ma anche che, per il momento, solo lui è in grado di fornire un manuale per principianti in stile moderno, altrimenti bisogna rifarsi alle grammatiche-mattone del dopo De Jong, ma imparare da quelle ti fa spesso venire voglia di buttare tutto a mare. Se vi interessa, comunque, io ne ho una in tedesco.

L’Associazione Italiana Volapük poi non disdegnerebbe di trovare qualche altro collaboratore. I progetti sono molti, tra cui quello di un periodico in lingua, ma se dobbiamo fare sempre e solo tutto noi due, i tempi si moltiplicheranno a dismisura. Quindi non peritatevi, se pensate di avere interesse e voglia di divertirvi con questa lingua, contattateci.

Spero di essere riuscito a darvi una buona panoramica sulla storia travagliata, e a volte poco chiara, di questa lingua, ma anche di avere stimolato la vostra curiosità e il vostro desiderio di saperne di più. Noi, come sempre, siamo qui.

Bibliografia Essenziale

1. Sulle lingue ausiliarie internazionali in generale

Albani, P. e Buonarroti, B. (1994): Aga Magera Difura ­ Dizionario delle lingue Immaginarie, Bologna, Zanichelli.

Bausani, A. (1974): Le Lingue Inventate ­ Linguaggi artificiali, linguaggi segreti, linguaggi universali, Torino, Trauben Edizioni.

Breinstrup, T. (1999): De internationale Sprogs Historie, Copenaghen, Dansk Interlingua Union (in danese).

Drezen, E. (1991): Historio de la Mondolingvo, Mosca, Eldonejo Progreso (in Esperanto.

Eco, U (1993): La Ricerca della Lingua Perfetta, Roma-Bari, Laterza.

Jacob, H. (1947): A Planned Auxiliary Language, Londra, Dennis Dobson Limited.

Monnerot-Domaine, M. (1960): Précis d’Interlinguistique Générale et Spéciale, Parigi, Librairie Maloine S. A.

2. Sul Volapük

Amoretti, V. (1888): Volapük ­ Grammatica e lessicologia ad uso degli italiani, Roma, Unione Tipografico ­ Editore.

De Jong, Arie (ried. 2003): Gospuls Fol Volapükik, Courgenard, La Blanchetière.

Ferretti, A. (1887, ristampa 1993): Volapük, e Mattei, C. (1890, ristampa 1993): Nozioni Compendiose di Volapük, (in un volume unico) Santarcangelo di Romagna, Fara Editore.

Haupenthal, R. (1984): Das erste Volapük-Kongreβ. Friedrichshafen, August 1884, Saarbrücken, Iltis-Verlag.

Kniele, R. (1889, ristampa 1989): Das erste Jahrzehnt der Weltsprache Volapük, Saarbrücken, Iltis-Verlag.

Näther, A. (1884, ristampa 1985): Volapük oder Weltsprache, Saarbrücken, Iltis-Verlag.

Schleyer, J. M. (1880, ristampa 1982): Volapük Die Weltsprache, Hildesheim, Georg Olms Verlag.

Schmidt, J. (1933): Lehrbuch der Weltsprache Volapük, Francoforte, Brönner’s Druckerei.

Schmidt, J. (1960, edizione in Esp. 1996): Historio de la Universala Lingvo Volapuko, Courgenard, La Blanchetière (in Esperanto).

3. Materiale didattico

Acciai, M. e Felici, F. (2004): Grammatichetta di Volapük, Pisa-Firenze, Edizioni Segreti di Pulcunella.

Cherpillod, A. (1995): Konciza Gramatiko de Volapuko, Couregenard, La Blanchetière.

Cherpillod, A. (2003): Vortaro Volapük-Esperanto kaj Esperanto-Volapük, Courgenard, La Blanchetière.

Midgley, R.: English-Volapük and Volapük-English Dictionary, all’indirizzo: http://web.onetel.net.uk/~rmidgley/

Midgley, R.: Volapük Vifik [Corso base in 10 lezioni], all’indirizzo: http://web.onetel.net.uk/~rmidgley/

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Note

[1]  Citazione tratta e tradotta dall’Esperanto da Drezen (1991), p. 167. [torna all'articolo]

[2] Progetto di lingua artificiale a posteriori basata sulle lingue europee. [torna all'articolo]

[3] Lingua costruita sulla base di radici latine che oltre a proporsi come lingua internazionale ambiva anche a diventare lingua d’élite della classe scientifica. [torna all'articolo]

[4] Kerckhoffs era un economista e la sua ambizione era di far diventare il Volapük una funzionale lingua commerciale. Questa sua ottica estremamente pratica, avrebbe in seguito suscitato aspri conflitti tra lui e Schleyer che, invece, considerando la sua creazione legata all’ispirazione divina, si rifiutava di semplificarla e di modificarla per quelli che lui concepiva come futili motivi pratici. [torna all'articolo]

[5] "Se mai una lingua universale ha qualche possibilità di affermarsi nel mondo commerciale, questa è senz’altro [il Volapük]". Citazione tratta da Schmidt (1996), p. 8. [torna all'articolo]

[6] Progetto di lingua abbastanza vicina al Volapük creato nel 1887 dal francese Max Streiff. [torna all'articolo]

[7] Lingua a sistema misto (in parte a priori, in parte a posteriori) basata sulla combinatoria matematica creata in origine come miglioramento del Volapük da Georg Bauer. [torna all'articolo]

[8] Pseudonimo con cui L. Zamenhof, creatore dell’Esperanto, firmò il suo primo libro sulla sua nuova lingua. [torna all'articolo]

[9] Per maggiori informazioni sull’Idiom Neutral cfr. Drezen (1991), pp. 255-260 e Albani e Buonarroti (1994), pp. 189-190. [torna all'articolo]